《危墻下的愛》相關(guān)評(píng)論
不撞南墻不回頭
前面用力太猛，后來那個(gè)姑娘墜樓就是開崩了。不過東亞的教育方法深受儒家影響，韓國為甚，采用了我國的科舉制，但現(xiàn)在還有余毒，不重視創(chuàng)造性，個(gè)性，填鴨式、唯一答案，極大了限制了自由。日本好一點(diǎn)，他們沒有科舉，而且大概在1900年，明治維新過后不久，就普及了教育，所以很快就順利的學(xué)習(xí)了西方，跟世界文明接軌。韓國高考如果真的這樣，比我們這里要可怕很多啊，那么有錢了，出去念個(gè)哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院都不會(huì)那么難吧？！
飛龍谷喂猴兒呢
那時(shí)張愛玲愛胡蘭成，愛得被千夫所指，她說“最讀不懂近代史，可它劈頭蓋臉打上來?！暗皇腔枇祟^，不是沈韶華，她是胡蘭成落難時(shí)，翻箱倒柜也守著私房錢的張愛玲，是永別前也不見親弟弟一面的張愛玲，是在充滿她最恨的虱子的老公寓里獨(dú)自死去的張愛玲。三毛寫得有瓊瑤味。這曖昧不像是張愛玲的故事
青菜米飯肉和魚
大島渚最擅長的官能攝影與小林正樹式的志怪聊齋糅雜而成，非常簡(jiǎn)單的一出出軌殺夫的老故事卻拍出了一種油畫的美感。落后破舊的村落作為一種滋生原始性愛沖動(dòng)的文化場(chǎng)域用以表現(xiàn)脫離了束縛的人性會(huì)走向何處，作為鬼魂回歸的儀三郎并未懷抱復(fù)仇的怨恨懲戒這對(duì)奸夫淫婦而更多是作為一種情感的客體冷冷注視著女主角阿石，不斷催生著后者心中良知的譴責(zé)和對(duì)犯罪的畏懼。豐次作為出軌對(duì)象也并不像許多電影里的渣男那樣看到事態(tài)不妙便拋棄女主獨(dú)自落跑，反而由此激發(fā)出的保護(hù)欲轉(zhuǎn)化為對(duì)阿石更濃烈的愛意，二者不斷糾纏的愛欲似是要讓觀眾為此所感動(dòng)。片中一個(gè)有趣的細(xì)節(jié)是阿石對(duì)被豐次剃毛一事感到傷心不安，而豐次卻借由此行為完全占據(jù)了這個(gè)女人，男權(quán)意象的轉(zhuǎn)化恰是反映出這個(gè)古老村落中的文化語調(diào)。
