劇情:
八仙過(guò)海國(guó)語(yǔ)是由丁亮 執(zhí)導(dǎo),潘志文 江漢 蔡國(guó)慶 阮佩珍 林迪安 唐品昌 梁漢威 凌文海 黃曙光 曾偉權(quán) 主演的一部港劇。主要講述了:鐵拐李(曾偉權(quán)飾)、漢鐘離(蔡國(guó)慶飾)、張果老(梁漢威飾)、藍(lán)采和(林迪安飾)、呂洞賓(潘志文飾)、韓湘子(唐品昌飾)、何仙姑(阮佩珍飾)和曹?chē)?guó)舅(凌文海飾),在成仙入道之前皆為凡人。八人經(jīng)仙人的點(diǎn)化鐵拐李(曾偉權(quán)飾)、漢鐘離(蔡國(guó)慶飾)、張果老(梁漢威飾)、藍(lán)采和(林迪安飾)、呂洞賓(潘志文飾)、韓湘子(唐品昌飾)、何仙姑(阮佩珍飾)和曹?chē)?guó)舅(凌文海飾),在成仙入道之前皆為凡人。八人經(jīng)仙人的點(diǎn)化成仙,遂開(kāi)始了他們斬妖驅(qū)邪,鋤惡揚(yáng)善的救世故事?! ”静坑?985年播出,由香港亞視推出的三十集電視連續(xù)劇《八仙過(guò)?!罚木幾阅捴巳丝诘拿耖g傳說(shuō)八仙過(guò)海。八仙過(guò)海是八仙最廣為流傳的故事之一。在傳說(shuō)中,八仙各有不同的法器,鐵拐李有鐵杖及葫蘆,漢鐘離有芭蕉扇,張果老有紙疊驢,藍(lán)采和有花籃,何仙姑有蓮花,呂洞賓有長(zhǎng)劍,韓湘子有橫笛,曹?chē)?guó)舅有玉板。他們隨身所攜帶的法器各有妙用,都是為天下蒼生請(qǐng)命造福,在世間也留下了許多美麗的傳說(shuō)。
《八仙過(guò)海國(guó)語(yǔ)》相關(guān)評(píng)論

未夢(mèng)
鈴木清順美術(shù)太優(yōu)秀了,將大正時(shí)代拍得如夢(mèng)似幻。西方表現(xiàn)主義移植到日式傳統(tǒng)怪譚的背景中,出人意料地契合,電影的實(shí)驗(yàn)精神很先鋒。所以竹內(nèi)夢(mèng)二才會(huì)撲在紫衣夫人的懷里,痛哭道:詩(shī)已衰亡。

臉大不怕透視
蒙太奇學(xué)派基本分成愛(ài)森斯坦表現(xiàn)蒙太奇(表現(xiàn),理性,宣傳),普多夫金的敘事蒙太奇(敘事,詩(shī)意,和好萊塢有相似),以及維爾托夫的電影眼睛派。共同之處在于,蒙太奇學(xué)派都認(rèn)為蒙太奇是電影的本體、本質(zhì),而非一種好萊塢式的技法、技巧、功能論。愛(ài)森斯坦是雜耍的、完全擺拍虛構(gòu)的,維爾托夫強(qiáng)調(diào)絕對(duì)客觀、無(wú)劇本、無(wú)表演,但仿佛矛盾的是,維爾托夫一方面強(qiáng)調(diào)客觀,但又提倡特技化的拍攝方式,升格、極端的視角和機(jī)位,乃至特效,原因在于這是一種機(jī)械的真實(shí)與客觀,火車(chē)鐵軌下的仰角拍攝徹底暴露了機(jī)械本質(zhì),所謂攝影機(jī)要優(yōu)于人眼,攝影機(jī)比人眼更真實(shí),因此,攝影機(jī)的視角并不模擬某個(gè)人稱(chēng)的視角(乃至某種全知式的上帝,抑或神鬼,例如我們常把無(wú)人稱(chēng)視點(diǎn)成為,鬼視點(diǎn)),攝影機(jī)即攝影機(jī),人的在場(chǎng)并非必要。暴露攝影機(jī)即意識(shí)形態(tài)機(jī)器,敖德薩拍攝

黑白的黑,黑白
Cineplex. International Village. Advance Screening. 喜歡啊,這個(gè)長(zhǎng)度也堅(jiān)持下來(lái)了。寫(xiě)的七點(diǎn)開(kāi)場(chǎng),遲到了幾分鐘竟然已經(jīng)開(kāi)始了,而且上座率好高,后來(lái)看了下大部分還是亞裔臉龐,可能就是那種speak to us的類(lèi)型吧。最后那段機(jī)場(chǎng)分別的戲反反復(fù)復(fù)真的沒(méi)必要,仍瑕不掩瑜,是個(gè)好電影。選材新鮮,也沒(méi)有強(qiáng)行符合美式主題HE而是留了許多的問(wèn)號(hào),因此加分。商業(yè)院線(xiàn)講故事電影里的佳作了
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