再次嘆服楊德昌劇本結(jié)構(gòu)的精巧，幾條人物路徑逐漸交織、生成網(wǎng)狀，而更多時候路徑之間是一種偶合關(guān)系，偶然帶來的不確定性打破了片中人物各自的符號性構(gòu)想、瓦解了符號性秩序、反映了“偶然”這一社會的自然屬性。從這一維度展開，便發(fā)現(xiàn)楊德昌和希區(qū)柯克具有類似的作者主題：反符號的傾向。不過前者有一個具體的現(xiàn)代物化社會作為背景，后者則是更一般形式上的本體論范疇。上帝的全知視點加攝影距離的充分保持，使觀眾處于這樣一個位置：雖全知但無能的“大對體”，片中人物宛如自身的鏡像。不過，本片中的楊德昌也沒有太決絕，而是留下了某種積極意義上的出路：從“退出”到“獨立”，拋棄現(xiàn)存的符號秩序，獨立于這個已然讓孔子困惑不已的偽儒教世界。最后，本片的段落形式很有特點，并不是嚴(yán)格意義上的章節(jié)式，段落的展開更像是對語錄的注解，一種反諷