已經(jīng)不是瑕不掩瑜了，一個(gè)自洽的故事都沒(méi)有講完。但是相比才情不夠的爛尾更像是時(shí)間資金不夠?qū)е碌牟莶菔瘴玻c其說(shuō)失望更多是遺憾。開(kāi)頭的英語(yǔ)、擊劍、相遇與翻車(chē)穿越正是智取威虎山異國(guó)他鄉(xiāng)的凝視，但用在蜀山更為合適。一則相比幾十年前的革命記憶，蜀山屬于更為飄渺更加屬于口頭藝術(shù)的神話；另一方面，韓庚是去國(guó)他鄉(xiāng)的革命回憶，但是海外華僑事實(shí)上認(rèn)同的并不一定為革命傳統(tǒng)而更多是儒家傳統(tǒng)，因此革命的重塑更加容易滑向空洞的能指與大陸內(nèi)部的自我應(yīng)證。從革命到改革成功的歷史變遷也使得老怪對(duì)革命年代的謳歌更像是外人不解內(nèi)情的少見(jiàn)多怪。蜀山則更為恰切地接連了老怪的越南華僑身份與迷思：在一個(gè)英語(yǔ)霸道的（香港？）世界忘卻了文化使命，在刀劍入鞘革甲蒙塵的歲月里忘記了紛爭(zhēng)時(shí)代的同仇敵愾。這在港臺(tái)大陸如今尷尬的歷史時(shí)刻看來(lái)尤為難得。