要素很多，但整體上帶有濃厚的東歐—高加索特征，我看到了葛吉夫，還有黑塞的劇場(chǎng)，大魚(yú)里的教化，還有哈扎爾辭典的隱喻傳說(shuō)，源自于德國(guó)東方學(xué)家和神秘主義者們的執(zhí)念，還有類(lèi)似于法國(guó)景觀社會(huì)批判的影視，但與那種過(guò)于現(xiàn)代的東西完全不同，俄國(guó)還保留著從三十年代形式主義發(fā)展而來(lái)的文學(xué)性，以及俄國(guó)東正教的宗教體驗(yàn)，雖然有塔羅牌和煉金術(shù)，但更加傳統(tǒng)一些，也就是更多的拜占庭特色，我看到很多評(píng)論和解說(shuō)都拿嗑藥飛嗨了解釋?zhuān)彝耆煌膺@種膚淺的認(rèn)識(shí)，倘若能理解《香水》里的圣者為何追求女香，就不會(huì)把種種想象都?xì)w咎于藥物的影響，無(wú)論何種宗教的體驗(yàn)，都視外物為末流，選取的八個(gè)人各自代表了神秘學(xué)圖景里的古希臘諸神，順帶解構(gòu)了耶穌，八人各自的背景暗含一種深刻的反烏托邦性質(zhì)，恐怕只有能拍的出來(lái)大師與瑪格麗特的文明能夠建構(gòu)這些東西