就算暫且懸置一切政治層面的意識(shí)形態(tài)預(yù)設(shè)，單看“蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義”或所謂“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”這一創(chuàng)作類型本身，亦很難不從中發(fā)覺其內(nèi)容與形式、題材與手法之間矛盾重重的悖論性關(guān)系。一方面，所謂“現(xiàn)實(shí)主義”的主題情節(jié)卻是通過高度“人為化”的視聽語言方才得以表述，雜耍般的鏡頭調(diào)度與情緒化的背景音樂幾乎消解了故事本身潛在的自然氛圍與自在狀態(tài)。另一方面，所謂戰(zhàn)場后方的“個(gè)體視角”敘事無意被設(shè)置了一個(gè)”神話”式的前提：作為抒情主人公的阿廖沙首先必須是為一個(gè)作出集體貢獻(xiàn)的“集體英雄”。從某個(gè)無意識(shí)的反諷層面來看，阿廖沙只身炸毀兩輛坦克這一行為的奇跡性（或曰“不可能性”），恰如從蘇維埃社會(huì)真正開啟個(gè)體視角的不可能性。