宮崎駿對(duì)于自然人和第二次工業(yè)文明成果看得很清，琪琪的掃帚和宮崎駿對(duì)于飛機(jī)的神往一脈相承。琪琪開始表現(xiàn)出一些青春愛(ài)情的跡象，但又并未覺(jué)察，之后接的是掃帚魔力的喪失，琪琪聽不懂貓的話語(yǔ)，此時(shí)青春的少女才真正開始對(duì)自我“凝視”。而由此，體認(rèn)到了身體（和與其相伴的魔法）的局限，只有在救蜻蜓的時(shí)候魔力才歸來(lái)。為何第二次工業(yè)革命的技術(shù)可以浪漫化處理，不單是因?yàn)楫?dāng)時(shí)盛行的自由主義風(fēng)潮，更主要的是和這類技術(shù)的接觸中，人依然意識(shí)到肉身的局限，技術(shù)的造物獨(dú)立于我們的身體。而在技術(shù)繼續(xù)發(fā)展的過(guò)程中，人和造物的獨(dú)立性被一步步破壞，身體和技術(shù)趨于物理意義上的融合，只有航空還追逐著二次工業(yè)革命的幻夢(mèng)。如果要給活著下定義，活著就是在不經(jīng)意間注意到肉身的局限，并帶著局限和世界相擁。