鏡頭必然是帶主觀性的「眼睛」，注視—被注視他者以確認(rèn)自我的存在。這種對(duì)真實(shí)的定義理論來源其實(shí)是薩特或梅洛—龐蒂，前者的他者是實(shí)在的，后者是主客體交織互相存在。我比較喜歡的還不是元紀(jì)錄片的形式，而是那些明顯帶有鏡頭意識(shí)的、編排痕跡的日常表演（似真非真、真假難辨也是一種真實(shí)），以及那些現(xiàn)在也不過時(shí)的議題。