《天使愛美麗 短劇》相關(guān)評論
焚琴煮喵
這個劇(? ˙ ˙)?也就過年看看得了吧！雖然是講驅(qū)魔，但觀感莫名好像在看民國諜戰(zhàn)（倫理）劇那種一驚一乍，邏輯跳躍的翻轉(zhuǎn)式劇情，你嘴里嚼著吃的緊盯屏幕.....然而也沒發(fā)生啥，還看進(jìn)去了。驅(qū)魔，實(shí)際上就是跟魔打嘴炮，還各種打破我們祖國花朵對招魂的夢幻向往（一個老伯突然降臨貼你臉跟你bb半天就算鬼來了.....氛圍完全???！）再是神職人員之間的明爭暗斗啊，遺傳的被魔選中的誘人基因，兩個男主革命性友情吵吵鬧鬧又和好，哎呦，真的是，年味兒十足。最難忘那段Kat被藏在修女院，所有人亂成一團(tuán)，東倒西歪地給她驅(qū)魔，混亂不堪的夜晚，哎這個場景真是看得一言難盡。
短腿老太
雖然黑人回到非洲可能仍然難逃被賣為奴隸的結(jié)局，但是在美利堅共和國的土地上，仍然不允許奴役黑人的現(xiàn)象。同理，即便釋放黑人可能會讓美國發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，也的確發(fā)生了，但仍然應(yīng)該釋放。在這種時候，便是理念與現(xiàn)實(shí)的交戰(zhàn)，美國人選擇了理念。這理念就是他們的開國先賢們的智慧結(jié)晶：自由。
木槿花開
這證明小說不是被電影取代，而是被迫以電影作為儲備資源和半替代品。就像當(dāng)拉斯·馮·提爾在20世紀(jì)思考諸如此類的東西：一個人對偶然情動的堅持在必然性上能達(dá)致什么極限，性與信仰的關(guān)系，等等。他不是在單純的‘電影’中思考這個問題，而且還是作為一個文學(xué)家，在一個素材庫中干預(yù)并擾動這些東西?；蛘哒f，我們作為文學(xué)讀者，必然把它放置到關(guān)于瘋狂與性的作品譜系中去理解。因?yàn)橛欣埂ゑT·提爾的《女性癮者》《破浪》《反基督者》，我們在當(dāng)代關(guān)于馬季農(nóng)式欲望的文學(xué)呈現(xiàn)才不至于太過蒼白；而他對段落標(biāo)題、定場詩的借鑒，以及人物心理的對白化處理，又可以看到布萊希特、陀思妥耶夫斯基等人的影響，從這個意義上講，他是一個電影作者。盡管無論是在文學(xué)史還是在電影史的框架中，他的這種呈現(xiàn)不無殘酷、冷峻而過于刻意的方面。
