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花魁是由武智鐵二,執(zhí)導(dǎo),川口小枝,親王冢貴子,伊藤高,真柴さとし主演的一部倫理片。主要講述了:明治中期,長崎游廓不減當(dāng)年繁榮,各層次的藝妓仍是富人心儀和追求的對象,而兩大花魁菖蒲太夫(親王冢貴子 飾)與揚羽太夫(川口小枝 飾)則為其中翹楚。然即使身為花魁,卻也要為了錢財接待一些猥褻、無趣的客人明治中期,長崎游廓不減當(dāng)年繁榮,各層次的藝妓仍是富人心儀和追求的對象,而兩大花魁菖蒲太夫(親王冢貴子 飾)與揚羽太夫(川口小枝 飾)則為其中翹楚。然即使身為花魁,卻也要為了錢財接待一些猥褻、無趣的客人。菖蒲深愛販賣草紙的年輕人喜助(真柴さとし 飾),礙于身份只能偷偷幽會?! ×硪环矫?,刺青師清吉(伊藤高 飾)四處尋找能令他滿足的完美肌膚,為此不惜將妓女迷暈。在浴場,清吉無意間看到菖蒲的細(xì)膩肌膚,頓時為之絕倒。但他粗魯?shù)呐e動遭到菖蒲拒絕,在揚羽的勸說之下,菖蒲主動回到清吉面前……
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《花魁》相關(guān)評論

揚州初霽
基本喜劇產(chǎn)生思路是一個持續(xù)事件的不斷被打斷,人物因此產(chǎn)生的囧態(tài)或焦急處境。另一方法是聲音的錯位與誤認(rèn),真正使本片從“無聲”跨入有聲的笑點放置,率先點明發(fā)生源,等待角色自己尋覓到的小行為片段。現(xiàn)在觀看更大的問題在于,在電影成長期,喜劇方式可以直接從棍棒雜耍鬧劇中誕生,不必考慮黑暗中觀眾的銀幕投射,但在電影本身的觀看邏輯不斷建立,觀影心理學(xué)已經(jīng)確定了銀幕角色與觀看者本身的“一體”時,部分搞笑方式就已經(jīng)變?yōu)榱顺臭[與煩躁,一個銀幕道德劃下了一個不可察覺的“禁區(qū)”,一個非反面且普通樣貌的人不可調(diào)戲,如果實施,反而會走向反面。冒犯的喜劇方式依舊需要一個合理距離。電影后面的片段顯然做到了這個距離感,那就是被“整蠱”者是主角自己,而非行動發(fā)出者,這樣被惹惱的感覺轉(zhuǎn)化為了一種同情的心態(tài),喜劇得以更安全的實施。

遇哥哥
9.0。以廣場戲劇排演為主線,對電影、文學(xué)甚至是歷史學(xué)、社會學(xué)、犯罪學(xué)知識的旁征博引,讓這部電影的內(nèi)容充實得如同一篇論文。最令我震驚的除了對羅馬尼亞反猶歷史拉鋸式討論中潛藏的憂思外,還是視點變換。在最被夸贊的結(jié)尾膠片電影突轉(zhuǎn)數(shù)字電視之前,開頭介紹本片主創(chuàng)的方式亦在模糊電影與現(xiàn)實的界限。戲劇進行到押送猶太人時,一名猶太人突破第四面墻逃入人群,被反猶的觀眾扭送回舞臺。焚燒猶太人集中營時,一名扮演士兵的演員在拿手機拍攝。導(dǎo)演所排布的一切線索,都在表明他個人對于歷史的態(tài)度,甚至突然闖入的幾名大陸游客也絕不是背景板。最難能可貴的是,這種態(tài)度不是順流而下的,審查人員和幾位群演一直用大多數(shù)人最日常的邏輯反駁著女導(dǎo)演。當(dāng)然,對于女主身體的展現(xiàn)是否必要,待考。
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